首先感謝開著寶馬去偷蔥TX的文章《關(guān)于暈車的原理，及防治辦法，及不宜（應(yīng)是易）暈的車》，這是車庫文章中極少提到的關(guān)于暈車問題的文章，與醫(yī)學(xué)擦了點邊，一時興起便在回復(fù)中談了談自己防治暈車的一點點認(rèn)識。其次感謝回復(fù)的TX尤其是XTL2009 TX的支持，并鼓勵我在我的車庫中開個養(yǎng)生的專題。在汽車專業(yè)網(wǎng)站中說醫(yī)學(xué)事，實在有點格格不入，但既然我在XCP里學(xué)到了不少汽車的知識，還得到了XCP的禮物（雖然也算是自己掙來的），禮尚往來，那也不妨和大家談?wù)勧t(yī)學(xué)，也算是我向XCP以及各位網(wǎng)友的回贈吧，于是便有了這一專題文章。

不過我還不想系統(tǒng)地去談養(yǎng)生，但各位不用急，不系統(tǒng)地談不是不談。養(yǎng)生是很大的一個命題，內(nèi)容多而復(fù)雜，是不可能在短短的幾篇文章中可以說得清楚的。再加上我一向是想到哪說到哪的自由主義者，也遵循XCP堅持原創(chuàng)的風(fēng)格，將養(yǎng)生理論原則方法拆零散落在各篇文章中去，使之在談笑爭論之間呈現(xiàn)給各位TX，不致變成教材轉(zhuǎn)載，這才是我希望的，也相信各位TX也不希望像讀教材般枯燥。

但由于水平所限，詞不達(dá)意或錯漏片面在所難免，敬請各位拍磚指正。

那這一篇開篇，咱們就先論一論，爭一爭中西醫(yī)吧。

當(dāng)代世界，是異彩紛呈的世界，不同的國家，不同的民族，有著各自不同的思維方式，不同的行為習(xí)慣，所創(chuàng)造出來的物質(zhì)與文化，亦各不相同。很多時候，很難對各自不同的文明產(chǎn)物進(jìn)行優(yōu)劣比較，更無法對其進(jìn)行對錯判斷。聰明的人是不會這樣子做的，因為他們知道，人是不可能消滅不認(rèn)同于自己的東西，而只保留自己認(rèn)同的東西。大家可以看看古今中外任何黨同伐異的人，他們最終都是失敗的，即使他們?nèi)〉脮簳r的勝利，也只不過是水中花，鏡中月，這勝利沒有伴隨他們到最后。最終被歷史保留的東西，不會因個別偏激者反對而淘汰，最終被歷史淘汰的東西，也不會因個別保守者的守護(hù)而保留。而真正聰明的人，比如咱們親愛的周恩來總理，就主張求同存異，這不但適用于外交，也同樣適用于任何沒有結(jié)果的爭論。

就如汽車，是人類文明的產(chǎn)物，發(fā)展到現(xiàn)在，亦可謂異彩紛呈。不同國家不同品牌所生產(chǎn)出來的汽車，各不相同，各具特色。我們很難簡單地去將各個國家各個品牌各個車型去進(jìn)行優(yōu)劣比較，更不可能嚷嚷著神起某系而某系就神起來了，踩低某系而某系就痿下去了，讓某系一統(tǒng)天下同時讓某系消失于歷史長河那更是天方夜談。車系的興衰只取決于其自身的發(fā)展以及全人類的認(rèn)同，也就是歷史的規(guī)律。所以神車黨的工作是徒勞的，除了帶來無謂無休止無甚價值的罵街之外，對世界汽車工業(yè)實在沒什么貢獻(xiàn)。

關(guān)于車系之爭，最具有代表性的便是德系與日系之爭。在我看來，許多爭論都沒有多大意義，那只不過是不同國家地區(qū)生產(chǎn)的車的理念不同而已，德粉自選其德系車，日粉也自選其日系車，各得其所，大家不必當(dāng)什么神車黨。其實，近年來新發(fā)布的車型，便有求同之勢，君不見大眾也開始講究吸能了嗎？君不見豐田也重新玩起性能了嗎？各系車的理念之間，也并沒有越不過的鴻溝，而各系車型也還保留著許許多多不同于別系車的個性。我們應(yīng)該為這些個性而高興，因為，如果全世界所有的車都沒有個性了，無論外型、機械、調(diào)校全部都一致了，那才是我們?nèi)祟惖谋?。所以，德日系車誰好之爭，其結(jié)論只不過也只能是各有各的好。

說了這么一大堆，無非想讓大家明白，中西醫(yī)之爭也如德日系車之爭一樣，結(jié)論也是各有各的好。

中西醫(yī)之爭由來已久。自古以來，是沒有什么中醫(yī)、西醫(yī)的，那只是從清末西方醫(yī)學(xué)傳入中國之時，為區(qū)分兩種不同的醫(yī)學(xué)體系而人為的起了中西之名。而正是由于西方醫(yī)學(xué)的傳入，中西醫(yī)之爭便開始了，直到現(xiàn)在也沒有消停過。尤其在五四運動之后，德先生與賽先生被提倡起來之后，中醫(yī)更是被打上了“不科學(xué)”的烙印，與中華傳統(tǒng)文化一起，當(dāng)成落后的糟粕，被許多所謂的有識之士有意或無意地痛批狠批，恨不得將中醫(yī)從這世界上消失。有意者如民國時的余云岫為代表，提出歷史上臭名昭著的“廢止中醫(yī)案”，最后被世人譏評為“東西醫(yī)奴隸”，落得個千古罪人的下場；無意者以魯訊為代表，因其父之不治遷怒于中醫(yī)而在其作品中不遺余力地批斗中醫(yī)，但魯訊先生在其一生離不開中醫(yī)的事實當(dāng)中到了晚年最終明白中醫(yī)并不是“不科學(xué)”三個字可以概況得完的，因而晚年對中醫(yī)客氣了許多。最近對中醫(yī)最不客氣的可算是人稱打假斗士的方舟子先生，以我如路面積水般淺薄的認(rèn)識認(rèn)為，方先生打假中醫(yī)那是一打一個準(zhǔn)，但要想將中醫(yī)打成假醫(yī)，那就只剩下失敗這條死胡同。

與此同時，中醫(yī)界與真正的有識之士奮起反抗，與將廢止中醫(yī)這種本身就反科學(xué)、反歷史的做法不懈的斗爭。這便是中西醫(yī)之爭，其實是中醫(yī)存廢之爭。

由于西方科學(xué)的傳入與發(fā)展，被扣上了“不科學(xué)”帽子的中醫(yī)，一直都像是弱勢的一方，像在追求科學(xué)的社會夾縫當(dāng)中求生存。但事實上是這樣子嗎？如此孱弱的中醫(yī)在不斷發(fā)展的現(xiàn)代化當(dāng)中被反中醫(yī)者反消失了嗎？可有哪位TX敢跟我說，你長這么大就從來沒有用過中醫(yī)嗎？我敢斷定，沒有！即使是從未踏足過中國不知中醫(yī)為何物的外國人，也天天在用中醫(yī)，日出而作日落而息，天冷添衣御寒，天暖減衣乘涼，生老病死，方方面面，中醫(yī)都給他們做過正確的引導(dǎo)，只不過他們沒有機會接受引導(dǎo)罷了，但他們的對于身體狀況的所作所為，都暗合中醫(yī)。所以，中醫(yī)沒有因為反中醫(yī)者而消失，以前沒有，到了現(xiàn)在也沒有，即使是以后，科學(xué)真的可以發(fā)達(dá)到讓中醫(yī)消失了，也不是被反中醫(yī)者反消失了的。

為什么中醫(yī)沒有消失？那是因為中醫(yī)是人根據(jù)實際狀況總結(jié)出來的生存規(guī)律與防治疾病的方法，是自然的規(guī)律，是自然的規(guī)律就不會消失。當(dāng)然，讀過歷史唯物論的人都知道，歷史階段是有局限性的，產(chǎn)生于兩千多年前的中醫(yī)學(xué)，即使經(jīng)過了這兩千多年的發(fā)展，也存在著不合理的糟粕，甚至中醫(yī)體系本身存在著致命的弱點。所以，中醫(yī)在將來會消失，我一點都不懷疑，就像汽車將在這個地球上消失一樣，就算是人，也將在這個世界上消失一樣，只不過，并不是我輩可以看得到的，如果看得到，那真是得世界末日來臨才行。

或者有人說，反對中醫(yī)是反對中醫(yī)的看似不科學(xué)的陰陽五行之類的理論以及治病方法，反對中醫(yī)人，取締行中醫(yī)之人。姑且不論陰陽五行是不是科學(xué)，中醫(yī)治病的方法可不可行，但要取締中醫(yī)可行嗎？取締中醫(yī)生倒是有一定可行性，比如讓余云岫的“廢止中醫(yī)案”實行之類的行政手段，不用幾十年就可以讓中醫(yī)生退出祖國的醫(yī)療體系。

但其實并不需要那么麻煩?，F(xiàn)在很難找到好的中醫(yī)醫(yī)生，因為許多所謂的中醫(yī)也都只是些只懂得開檢查單，開西藥拿回扣的偽中醫(yī)，這些醫(yī)生的療效很差，導(dǎo)致很多被他們“信手”治療過的患者很生氣，后果很嚴(yán)重，喊出了“取締中醫(yī)”的口號。但是，喊取締中醫(yī)的人不用著急，因為建國以后中醫(yī)院校沒有培養(yǎng)出中醫(yī)大師，現(xiàn)在的中醫(yī)大家，全部都是建國前留下來的。而建國到現(xiàn)在已經(jīng)六十多年了，這些人也再堅持不了多少年，所以并不需要別人來呼喊“取締”，中醫(yī)生們會自己退化，等到剩下只會看化驗單開西藥的中醫(yī)后，中醫(yī)生也就自行消滅了。

以上這一段是我對羅大倫的《古代的中醫(yī)》這本書開頭的概況轉(zhuǎn)述，對這本書有興趣的TX不妨看看，這本書故事感人語言生動足可供消遣，里面也有許多古代名醫(yī)的醫(yī)案，可以了解一下真正的中醫(yī)是怎么樣看病的，還有不少關(guān)于養(yǎng)生的知識，亦可供參考。

我對羅大倫的這一認(rèn)識基本是持相同意見的，包括我自已，也難以逃脫偽中醫(yī)的命運。這是目前社會所給出的醫(yī)療環(huán)境所導(dǎo)致的結(jié)果。所以中醫(yī)生走向消滅的終點站甚至似乎指日可待，但我并不會因此感到悲哀，要來也是歷史使然，是自然規(guī)律的結(jié)果。而中醫(yī)，卻并不會因為沒有中醫(yī)生而隨之消失于世上，雖然即使沒有了以中醫(yī)為生的中醫(yī)生，但每個人都是行中醫(yī)之人，這是由中醫(yī)是從自然規(guī)律中總結(jié)，是反映自然規(guī)律的學(xué)說決定的。

所以我對中西醫(yī)之爭是持順其自然的態(tài)度，中醫(yī)消失與否并不是我個人可以左右的。而健康問題找中醫(yī)還是找西醫(yī)看，卻是一個大問題。畢竟，中醫(yī)生還沒有死絕，雖然，現(xiàn)在很多中醫(yī)都不乍樣，但西醫(yī)也不是已經(jīng)可以包治百病了。而且，在中國，中醫(yī)和西醫(yī)，也如各車系一樣，已經(jīng)沒有越不過的鴻溝。學(xué)中醫(yī)的學(xué)生，有近四成課程是西醫(yī)課程，學(xué)西醫(yī)的人，也必需得學(xué)學(xué)中醫(yī)，中醫(yī)生開檢查單開西藥，西醫(yī)也同樣得開中成藥甚至中藥方，而且也早就出現(xiàn)了中西醫(yī)結(jié)合這一專業(yè)，中醫(yī)和西醫(yī)已經(jīng)是打斷了骨連著筋了。始作蛹者便是清末名醫(yī)張錫純，留下醫(yī)學(xué)專著《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》，雖然現(xiàn)在看來，他的中西醫(yī)結(jié)合是那么的低級，只是簡單的將銀翹散和著阿司匹林來治療感冒發(fā)燒，認(rèn)為中藥加西藥便是中西醫(yī)結(jié)合。當(dāng)然，中藥加西藥確實可以看作是中西醫(yī)結(jié)合，現(xiàn)在許多藥物也都是中藥和著西藥，醫(yī)生開藥也大多中藥西藥都開。但現(xiàn)在，醫(yī)學(xué)者們努力的方向是怎么將中醫(yī)的理論和西醫(yī)的理論結(jié)合在一起。所以無論是中醫(yī)還是西醫(yī)還是中西醫(yī)結(jié)合，我們還是將之稱為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)比較準(zhǔn)確點，中醫(yī)已不再是古代的醫(yī)生，西醫(yī)也并非完全就是西方的那一套。

再回到看病的問題，既然中醫(yī)有其自身的缺陷，但西醫(yī)也沒有發(fā)達(dá)到包治百病，而且兩種醫(yī)學(xué)體系已經(jīng)越來越走到同一條路上了，那就各取所需，各展所長，各安其命好了，直白一點，哪樣能幫到你，就選哪樣。

各位TX看到這里，能看出我說了那么多都圍繞著一個理念沒有？那也便是養(yǎng)生的總則：順應(yīng)自然。

自然規(guī)律是世界最大最基本的規(guī)律，人無論做什么事，順應(yīng)自然的各種規(guī)律才是對的，也才是最科學(xué)的。即使科學(xué)如何發(fā)達(dá)，也只不過是不斷深入了解大自然的規(guī)律，不斷改進(jìn)與大自然的規(guī)律相適應(yīng)的方法技術(shù)而已，科學(xué)本身不可能改變自然規(guī)律。所有違反大自然規(guī)律的事物，都只有死路一條，最終都會被大自然所拋棄。想養(yǎng)身保命，也同樣應(yīng)該從順應(yīng)自然里入手，而不是違反自然規(guī)律去做事。

什么是自然規(guī)律？一年之中春暖、夏熱、秋涼、冬冷便是自然規(guī)律；一天之中，旦晝、午明、昏暗、夜黑便是自然規(guī)律；人的一生之中，生、長、壯、老、已也是自然規(guī)律。自然規(guī)律無處不在，無時不有，與我們每個個體息息相關(guān)，只不過大多時候被我們忽略了。能順應(yīng)自然，就能保養(yǎng)身體，違逆自然，就只能帶來傷身的結(jié)果。這個道理，相信不論現(xiàn)代人還是古代人，不論國人還是外國人，都懂。不論是中醫(yī)提出的養(yǎng)生方法還是西醫(yī)提出的養(yǎng)生方法，只有符合自然規(guī)律的，才是正確的。

各位有興趣于養(yǎng)生的TX，今后不妨多留個心，想想什么事情是符合自然規(guī)律的，什么事情是不符合的，做符合的，不做不符合的，那么，你就能抓住養(yǎng)生的方法，邁進(jìn)養(yǎng)生的大門了。

整個大自然，古代哲學(xué)稱之為“天”，最基本的規(guī)律，稱之為“道”，而中醫(yī)提出“天人相應(yīng)”理論，也就是《黃帝內(nèi)經(jīng)•靈樞•邪客》提出的“人與天地相應(yīng)”。也就是說，人的生命活動是遵循天地萬物、整個大自然的客觀規(guī)律而進(jìn)行的，人與自然有相適應(yīng)的能力，所以人要保養(yǎng)，就要順應(yīng)自然。我們想想，這個中醫(yī)的理論，外國人不也是一樣在用嗎？

好了，今天先到這里，如果大家還感興趣，以后我再跟大家說說，自然的規(guī)律有哪些，中醫(yī)是怎樣歸納自然規(guī)律的，人應(yīng)該怎樣去順應(yīng)它。