第一、都云作者滿紙癡，誰(shuí)解紅樓夢(mèng)西游（提綱）

1，西游記最大特點(diǎn)，精心構(gòu)思而又有太多硬傷不合理之處。不合理之處其實(shí)作者的伏筆。

2、西游記成書(shū)之時(shí)就是禁書(shū)，不象水滸還是以后禁的。估計(jì)是發(fā)現(xiàn) 了兩書(shū)作者是一個(gè)人。

3、要比較準(zhǔn)確了解西游，就必須對(duì)作者要有了解，一個(gè)層次的，沒(méi)經(jīng)歷過(guò)大場(chǎng)面的作者是寫(xiě)不出身臨其境的大場(chǎng)面。

4，西游記作者是施耐庵，而非吳承恩。吳承恩者，無(wú)有，是繼承自耐庵的意思。施此人非常用不簡(jiǎn)單，現(xiàn)存在史料不多，生平不詳細(xì)，多有矛盾記載特別在年份上。梳理下施的牛B之處：四大名著占三，教個(gè)徒弟是羅貫中。三國(guó)水平最差，只署羅名，水滸高得多，署了個(gè)兩個(gè)人的名，西游記，更高但隱射內(nèi)容驚人，玩了個(gè)文字游戲叫吳承恩。和神機(jī)妙算劉伯溫是師兄弟，水平高過(guò)劉，兩兄弟玩了下?tīng)?zhēng)天下一局棋的游戲，劉輔朱元璋，施輔張志誠(chéng)，后施退出。經(jīng)史醫(yī)卜巫儒學(xué)數(shù)詩(shī)理等無(wú)一不精，包括武術(shù)。生平不詳，神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾。

5，紅樓夢(mèng)比西游更難懂其隱射內(nèi)容。估計(jì)只有毛澤東看出來(lái)了，他要求黨內(nèi)高級(jí)干部都必須看紅樓，要看十多篇以上，甚至要背出來(lái)。紅樓夢(mèng)高于西游的地方應(yīng)是他有反思，有看法，有夢(mèng)了。西游只是記下。

6，魯迅評(píng)西游：第一，不是寫(xiě)道書(shū)，也與宗教無(wú)關(guān)。第二，翻案挪移則用唐人傳奇，諷刺揶揄則取當(dāng)時(shí)世態(tài)，加以鋪張描寫(xiě)，幾乎改觀了原本取經(jīng)故事”“講妖怪的喜、怒、哀、樂(lè)，都近于人情，所以人都喜歡看！這是他的本領(lǐng)。而且叫人看了，無(wú)所容心，……但覺(jué)好玩，所謂忘懷得失，獨(dú)存賞鑒了——這也是他的本領(lǐng)”。”第三，“作者稟性，‘復(fù)善諧劇’，故雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故，而玩世不恭之意寓焉”。評(píng)價(jià)很高。

7、西游是本寫(xiě)政治的書(shū)，而且提示的政治是黑的超過(guò)你的想象。其中人物無(wú)好壞之分。惡念時(shí)惡，善念時(shí)善。寫(xiě)法以表面故事隱身后面故事，后面故事多以象征意義的東西來(lái)寫(xiě)，不是以講個(gè)完整故事為主，重在提示些真相和規(guī)律。故叫精心構(gòu)思。寫(xiě)了30年，平增一天寫(xiě)不到80字。即他在隱射什么內(nèi)容時(shí)都是又象征性，只是把一些事情的真相告訴我們，并不一定是一個(gè)完整的故事，因?yàn)橐膊豢赡?，他要在西天取?jīng)這個(gè)框架上來(lái)作文章，只能有象征手法寫(xiě)出背后的本真。就象用蟠桃象征一種權(quán)利資源一樣。要兩者結(jié)合才能正解西游，這也是西游不好解的原因，他沒(méi)有完整還原什么歷史事件，而是寫(xiě)出其背后的本真。

8、西游的主旨可體現(xiàn)這幾句詩(shī)上：內(nèi)觀不識(shí)因無(wú)相，外合明知作有形。歷代人人皆屬此，稱王稱圣任縱橫。不曉得他內(nèi)幕或背后的原因，是因?yàn)榘迪浔澈蟛僮?，而外面明知肚明的事卻顯得很認(rèn)真去做，過(guò)過(guò)場(chǎng)。歷代都是這樣的，只樣才有可能稱王稱圣任縱橫。

9、西游最大的經(jīng)是：越壞才法力越強(qiáng)。

第二、西游神佛也爭(zhēng)權(quán)平衡和諧形成派（提綱）

1、西游記框架里的體系是獨(dú)特和獨(dú)立的，這也是西游的參照體系。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)，離開(kāi)參照系談任何東西都無(wú)意義。所以談?wù)撐饔我惨欢ㄒ谶@個(gè)體系里來(lái)講，你不能研究西游，卻用別的書(shū)如封神之類，那只是說(shuō)有助于我們理解一下東西，但不能以此來(lái)分析西游，就象你在地上，你不能以在開(kāi)動(dòng)的車上的眼光說(shuō)這樹(shù)在往后退。魯迅胡適都已點(diǎn)明，這書(shū)跟神道一點(diǎn)關(guān)系沒(méi)有，是要說(shuō)別的事。

2、在西游這個(gè)世界，其實(shí)主要是兩大派四種勢(shì)力統(tǒng)治整個(gè)三界（為了便于大家理解，我會(huì)用些本朝的事例，純屬舉例，便于大家理解，下同）。體現(xiàn)勢(shì)力主要在兩個(gè)方面：法力（包括能迅速提高法力的法器，如金剛?cè)Γ?，神仙也有矛盾要搶地盤(pán)，拳頭硬才是硬道理。延壽不死。神仙也會(huì)死，延壽除修行外，就要吃特定物品。這種特定物品就代表著控制三屆的命脈。就象我們現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)一樣，經(jīng)濟(jì)決定上層建筑。

（1）道教：一是天庭。也是名義上的三屆最高政權(quán)機(jī)構(gòu)。玉帝是法人代表，總經(jīng)理，但他有個(gè)董事長(zhǎng)，也就是道教的老大，三清，以太上老君為代表。所以在天上，住在最高的三十三天的老君而非玉帝。權(quán)力資源有二，一是授編，成為公務(wù)員，仙篆，就由散仙變真仙了。二是蟠桃，延壽。這是神仙的命根子。蟠桃是誰(shuí)的，王母娘娘的，為什么要這樣說(shuō)，因?yàn)槲饔斡浝镎f(shuō)的很清楚：不是玄都凡俗種，瑤池王母自栽培。按講我們描述一個(gè)果園之類的是絕對(duì)不會(huì)去寫(xiě)這樹(shù)是誰(shuí)種的吧，但在西游里不行，因?yàn)樗且环N權(quán)力命脈資源的象征。故特此要寫(xiě)清。好了，你看天庭兩大權(quán)利中，授仙篆肯定是老君，因?yàn)樗堑澜躺裣傻淖罡呱?，而玉帝則掌握了另一權(quán)利，延壽。故這兩派對(duì)外一致但對(duì)內(nèi)肯定有矛盾。我們可以這樣看，玉帝是政府，老君是人大。雖然老君地位高，但玉帝有實(shí)權(quán)。大家都是仙人了，不需編了，但延壽還是要的，當(dāng)然老君還掌握一定的這種資源，練丹。所以老君可以不受制于玉帝，而玉帝沒(méi)有能制老君的東西。故老君絕對(duì)權(quán)力還是大于玉帝。只是大抵這樣相當(dāng)。

二是五莊觀。那政協(xié)呢？政協(xié)大家知道那是富而進(jìn)，也就是政協(xié)都是掌握了經(jīng)濟(jì)命脈的人在，但還只是議政階段。所以真是巧，西游框架跟本朝確實(shí)有神似之處。延壽的東西，大家肯定會(huì)一下子想起鎮(zhèn)元子了，人參果嘛，難怪人家敢說(shuō)只敬天地，觀音也說(shuō)要敬他三分，當(dāng)然嘍，你觀音是政治局委員級(jí)，但人家是常委級(jí)，與天地并稱的四套班子之一的。鎮(zhèn)元子就是那些散仙代表，掌握的權(quán)利就是一個(gè)人參果，但人家可以經(jīng)常和太上老君等另幾套班子老大直接見(jiàn)面，間接掌握一些授編的權(quán)利，所謂聽(tīng)太上老君講課去了，就是參政議政去了。人大政協(xié)兩會(huì)嘛，哈。你說(shuō)鎮(zhèn)長(zhǎng)元子要弄幾個(gè)人當(dāng)神仙，老君會(huì)不買賬？鎮(zhèn)元子要孫賠償人參果時(shí)說(shuō)就是到了你佛如來(lái)前也是這個(gè)理要講的。更顯示他的這種地位性。這個(gè)勢(shì)力還有壽星有點(diǎn)資源，制作藥丸。整個(gè)西游記掌握這些資源的就是這幾個(gè)

。這樣看來(lái)道教這邊四大勢(shì)力占了三大，是不是實(shí)力超過(guò)佛教呢。答案是否定的，因?yàn)榫拖蟋F(xiàn)在政治文明中，是黨領(lǐng)導(dǎo)一切一樣。如來(lái)，靈山，相當(dāng)于黨委，實(shí)力最強(qiáng)。

二是佛教?？偛快`山極樂(lè)世界。老大如來(lái)佛。佛也有授編權(quán)，體系獨(dú)立于道教之外，相當(dāng)于我們現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)干部也是兩條線，常委是黨這條線，市長(zhǎng)副市長(zhǎng)之類是政府這條線一樣?？山涣鹘徊妗｜h委的到政府，政府的到黨委，如觀音，文殊以前都是道教的，后改到佛教來(lái)了，誰(shuí)有奶就投誰(shuí)，這菩薩也是趨炎附勢(shì)呀。也有延壽資源，一個(gè)是唐僧肉，反正可以輪回轉(zhuǎn)世，一個(gè)是盂蘭會(huì)上的花果。內(nèi)部矛盾是如來(lái)是現(xiàn)在佛，前有前世佛燃燈，后有未來(lái)佛彌勒佛，所以矛盾反而是更突出，這也好理解。因?yàn)辄h委最大嘛，真正的大的根本矛盾也就在黨委了，象本朝一樣，黨決定了，統(tǒng)一了，就沒(méi)問(wèn)題，天庭就是執(zhí)法了。

3、這四方當(dāng)然是也有矛盾，有分有合，但在危機(jī)時(shí)也是一致對(duì)外的，如后來(lái)的大鬧天宮。這里水太深了。

4、西游取經(jīng)是一次利益重新分配的行動(dòng)。彼時(shí)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部如來(lái)要擴(kuò)權(quán)，三屆也是不太平的，那些各路妖怪實(shí)際就是指危害天庭和諧穩(wěn)定的不穩(wěn)定因素，搞大了就會(huì)揭竽而起的；還有一些下級(jí)政府也不聽(tīng)話，如那個(gè)三年沒(méi)下雨的鳳仙國(guó)。而取經(jīng)就是一次消除內(nèi)外，利益重新分配的行動(dòng)。

5、在西游中，如來(lái)是老大。好了，這樣你就比較順利的看懂西游了。不過(guò)他最大不同就是這四方不是一個(gè)國(guó)家之內(nèi)的組織，因此，將這四方看成四大世家更為合理些。這天下就是這四大世家在背后操作。他將顛覆我們很多固有的看法，原來(lái)歷史是這樣的。