我國(guó)的汽車設(shè)計(jì)事業(yè)相對(duì)來(lái)說(shuō)起步比較晚，設(shè)計(jì)師自身的責(zé)任也極為重大，在汽車設(shè)計(jì)的過(guò)程中，不僅需要作出優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品，提升自身的專業(yè)素質(zhì)，更重要的是建立汽車設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)，同時(shí)，不斷完善汽車設(shè)計(jì)的主要思想導(dǎo)向。

如今，汽車設(shè)計(jì)可以說(shuō)成為了一種社會(huì)文化獨(dú)特的翻譯形式，在汽車設(shè)計(jì)中，不僅僅只是簡(jiǎn)單的追求時(shí)尚前衛(wèi)，更重要的將文化語(yǔ)言與技術(shù)語(yǔ)言巧妙的相互融合。同時(shí)，汽車更屬于一種比較特殊的符號(hào)，更是一種生活中常見的物化文化，想要完成出色的汽車設(shè)計(jì)需要結(jié)合精彩的人文元素。因此，汽車設(shè)計(jì)最終能夠順利的實(shí)現(xiàn)良性運(yùn)行，并散發(fā)一種蓬勃的生命力，最重要的就是汽車設(shè)計(jì)能否符合人們的本性以及生活文化方式的不斷變化。

汽車設(shè)計(jì)師喬治亞羅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“大部分產(chǎn)品的設(shè)計(jì)剛開始屬于一種個(gè)性，但是怎樣才能將這種個(gè)性轉(zhuǎn)化成為一種共性，或者是將第一個(gè)逐漸轉(zhuǎn)化成為更多個(gè)，將設(shè)計(jì)的原創(chuàng)轉(zhuǎn)化成為一種時(shí)尚的品牌，這就需要在設(shè)計(jì)的過(guò)程中能夠扎根于文化，將設(shè)計(jì)產(chǎn)品與文化搭建良好的橋梁，最終成為一種經(jīng)典。”

喬治亞羅曾經(jīng)為中華汽車精心設(shè)計(jì)了“尊馳”，這也充分的體現(xiàn)了喬治亞羅對(duì)中國(guó)汽車設(shè)計(jì)的一種理念。“尊馳”帶給所有消費(fèi)者的感覺就是中國(guó)人特有的精致文化生活，充分體現(xiàn)中華文化的內(nèi)在精髓，同時(shí)為中國(guó)的汽車設(shè)計(jì)提出了一種新的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，也有效的提升了我國(guó)汽車設(shè)計(jì)的品質(zhì)。“尊馳”的汽車設(shè)計(jì)與我國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化相互協(xié)調(diào)，比如，“尊馳”的中字型隔柵，V字型底盤，簡(jiǎn)潔的保險(xiǎn)杠等，都撒發(fā)出一種非常細(xì)膩的中國(guó)人文情懷，表現(xiàn)出都市生活的情趣。

“尊馳”中字型隔柵

吉利熊貓汽車的設(shè)計(jì)造型屬于我國(guó)的第一款仿生設(shè)計(jì)，這款汽車的外形非常的可愛，利用熊貓的元素設(shè)計(jì)汽車的大燈和尾燈，將經(jīng)典的熊貓?jiān)卣宫F(xiàn)的惟妙惟肖。將我國(guó)國(guó)寶熊貓憨態(tài)可掬的這一經(jīng)典形象與現(xiàn)代國(guó)際時(shí)尚巧妙的相互融合，讓汽車設(shè)計(jì)不僅擁有中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，同時(shí)還兼容了世界元素，推動(dòng)了吉利熊貓的汽車品牌不斷發(fā)展。

吉利熊貓外觀設(shè)計(jì)

又如，江淮汽車五星標(biāo)志，長(zhǎng)城汽車特有的烽火臺(tái)，都充分融入了中國(guó)傳統(tǒng)文化的印記，因此，傳統(tǒng)文化因素，在汽車設(shè)計(jì)中起到了非常重要的作用。

所以，對(duì)于汽車的設(shè)計(jì)不僅需要關(guān)注汽車的外形以及汽車的實(shí)際功能，更重要的是需要賦予汽車一種時(shí)代的生活方式，以及傳統(tǒng)的文化語(yǔ)言，讓汽車設(shè)計(jì)烘托是時(shí)代文化氛圍，這也是提高汽車制造企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的一種有效手段。